眉户曲子戏的历史渊源

  

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  最早可溯周,眉户曲子的“西京调”,如凄如诉,乃出于沣镐一带人民对宠褒姒而亡国的周幽王的哀怨。(见《户县志》和《陕西地方眉户曲子音乐》);曲子(眉户的祖先)即“清曲”,称谓的早期史证是宋人王灼的《碧鸡漫志》和《朱子语卷》。前书载:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数,古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也”。后书载:“古乐府是诗中之泛声,后人怕失那泛声,逐一添个实字,遂成长短句,今曲子便是”。可见,古歌变为古乐府,古乐府变为诗,诗变为词,故曲子产生年代应早于盛唐。“敦煌曲子词中有一首神会和尚的《五更转》”(见《河西开发史研究》288页),这说明,新曾道内部玄机,“词之乐谱早大量孕育于开、天之间的敦煌曲子词中”。(见同书88页)同时也说明今日的“五更”调即从北曲中的河西乐谱中来。据1992年4月彬县底店乡前家嘴村冯晖墓葬知,生于唐末、死于五代后周末年的冯晖墓葬内有浮雕42块,上下两层拼成了一个完整的人物造型,共28个人物,刻画了男女两组散乐演奏的热闹场面,涉及乐器有磬、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答腊鼓、觱篥笛、芦笙、排箫、方响(上下两层)等11种乐器,并产生指挥乐舞的“勾队”、“放场(下场)”等形式。可见散乐(散曲)在唐末及五代后周末年就有。明代文学家朝邑韩苑洛诗句“户妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”,俗称曲子。陕西周至、户县、武功一带今日还流传着“康状元(康海)演杂剧”、“王学士(九思)唱曲子”之类的迭闻故事。且王九思曲子家班就成立于公元1511年(明正德六年),明代戏剧家李开先曾给予实地指导。可见完整的曲艺形成的曲子形成应为明正德年间。(见《陕西志》第65卷文化艺术志第362、377页)。

  “戏”是起于陕西的眉户二县。它是“弦索腔”(元曲杂剧)衍流下来的一支遗脉,这点应当肯定。因为“元曲杂剧”也就是长短句的“曲子戏”;弦弦索(琵琶三弦)为主要乐器,只要研究过元曲的人,都可知道元曲中采取了法曲(道腔)、词调、蕃曲(连鞑靼曲在内)和当时民间的俚曲小调混集而成;而觱篥曲子,主要是发展了后者——俚曲小调。它与河南“打枣杆”(洛阳曲子),大同(山西北部)曲子以及各地一切“曲子戏”, 可称为同源异流的“姊妹篇”。按曲子之名,似乎源于隋代的“俗曲”……所谓以长短句出名的“宋词”,其实也就是曲子……。眉户曲子即元曲遗脉,究竟创自何时?它的创始,为明代中叶(正德五年)宦官刘瑾被诛以后时,武功康海,鄠县之王九思,亦以瑾党失职,寄其抑郁心情于声歌之中,曾在沜东(蓝田西)、鄠(户县)、杜(杜陵,长安县南)一大片地区,继北曲余焰,与南曲对峙。史称:康海坐瑾党落职,每与王九思等相聚沜东鄠杜间,挟声伎酣饮,制乐造歌曲,自比俳优,以寄其怫郁,又善捣弹琵琶,后人转相仿效。这说明了他从民间“声技”中又创造性的发展了“北曲”易于仿效。眉户曲子中,无疑义有“转相仿效”而来的“康王曲”内在的(遗脉)。从“曲苑”中及一些明人纪载来看,这先后支持北曲余焰的,有汴梁的周宪王,南昌的宁献王,浙江的何元朗,金陵的史忠、顿仁、陈铎,蜀、滇二省的杨慎,其次还提到“云中”(山西大同)之北曲,不详其支持者为何人。但沜东鄠杜间的康海、王九思,确系支持北曲余焰的一支劲军。眉户曲子戏的形成,和康王创造性的“北曲”,是有一定脉络关系的。自然,它在以后发展的历程中也吸收了“南曲”中的一些东西,如“罗江怨”等等。(见《陕西传统剧目说明》陕西省剧目工作室1958.12编,墨遗萍文《谈眉户》)。

  戏曲史家贾芝也说:“眉户曲子”原是由元明的北曲吸收眉县、户县的山歌、牧歌、情歌、儿歌等发展而成的,在搬上舞台成为独立的剧种“戏”以前,它是由歌者用三弦等乐器伴奏演唱,并不需要任何动作,所以也叫“眉户坐唱”。(见《陕西地方眉户曲子音乐》一书贾芝写的文章——《从眉户曲子所想到的》)

  戏剧家王绍猷在《眉户来源之初步探索》里也有断言:“这说明了它从民间声技中,又创造性发展了北曲,流传各地。鄠、杜之间,人民转相传习,推而广之。自康王有力的支持北曲之后,这支元曲的余势,就从俚曲小调上渐渐地发展起来。(见同书王绍猷文《眉户来源之初步探索》)。

  王九思家班,成立于明正德六年(1511),王九思任班主……王九思出资,邀请名师,闭门三年学三弦、弹琵琶,继承宋代以来的“弹词”、“赚词”、“诸官调”,配合民间流行的小曲、小调,制乐度曲,每成一词一曲,必令家班歌伎演唱,自己以琵琶三弦伴奏,引吭高歌(见《陕西地方志·文化艺术志第377页》)

  据《武功志·康海传》载:康海、王九思扶持周至的戏曲班社——花庆班。 “海从此放行物外,寄情山水,广蓄优伶,制乐府,协声容,自抄琵琶创家乐班,人称康家班社。……与户县王九思共创‘康王腔’,扶持周至张予鹏、王兰卿建张家班,又名花庆班,在历史上活动长达500多年之久,为重振北曲……建树了不朽功勋。”

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